Kişilik Yapısal Modeli
Sigmund Freud'a göre, insan kişiliği karmaşıktır ve tek bir bileşenden daha fazlasına sahiptir. Ünlü psikanalitik kişilik kuramında kişilik, üç unsurdan oluşmaktadır. Kişiliğin bu üç unsuru - id, ego ve süperego olarak bilinir - karmaşık insan davranışları yaratmak için birlikte çalışır.
Her bir bileşen sadece kişiliğe kendi benzersiz katkılarını eklemekle kalmaz, aynı zamanda her üç unsur da her birey üzerinde güçlü bir etkiye sahip olan yollarla etkileşir.
Bu üç kişilik unsurunun her biri yaşamın farklı noktalarında ortaya çıkar.
Freud'un teorisine göre, kişiliğinizin bazı yönleri daha ilkeldir ve en temel dürtülerinize göre hareket etmenize baskı yapabilir. Kişiliğinizin diğer kısımları bu dürtülere karşı koymak ve gerçekliğin taleplerine uymanızı sağlamak için çalışır.
Kişiliğin bu önemli bölümlerinin her birine, ayrı ayrı nasıl çalıştıklarına ve nasıl etkileşime girdiklerine daha yakından bakın.
Kimlik
- Kimlik , doğuştan mevcut olan tek kişilik unsurdur.
- Kişiliğin bu yönü tamamen bilinçsizdir ve içgüdüsel ve ilkel davranışları içerir.
- Freud'a göre, kimlik tüm psişik enerjinin kaynağıdır ve bu onu kişiliğin birincil bileşeni yapar.
Kimlik, tüm arzuların, isteklerin ve ihtiyaçların anında tatmin edilmesi için çabalayan zevk ilkesi tarafından yönlendirilir. Bu ihtiyaçlar hemen karşılanmazsa, sonuç bir durum kaygısı veya gerginliğidir.
Örneğin, açlık ya da susuzluktaki artış, hemen yemek yemeye ya da içmeye teşebbüs etmelidir.
Kimlik yaşamın erken dönemlerinde çok önemlidir, çünkü bir bebeğin ihtiyaçlarının karşılanmasını sağlar. Bebek aç veya rahatsız olursa, id talepleri karşılanana kadar ağlar. Çünkü genç bebekler tamamen id tarafından yönetilir, bu ihtiyaçlar tatmin istediğinde onlarla hiçbir sebep yoktur.
Bir bebeği yemeğini yemeye kadar öğlen yemeğine kadar beklemeye ikna etmeye çalışın. Bunun yerine, kimlik anında memnuniyet gerektirir ve diğer kişilik bileşenleri henüz mevcut olmadığından, bebek bu ihtiyaçlar karşılanana kadar ağlar.
Ancak, bu ihtiyaçları derhal yerine getirmek gerçekçi ve hatta mümkün değildir. Tamamen zevk prensibiyle yönetildiysek, kendimizi başkalarının ellerinden çıkarmak istediğimiz şeyleri kendi işimizi tatmin etmek için yakalayabiliriz.
Bu tür davranışlar hem yıkıcı hem de sosyal olarak kabul edilemez olabilir. Freud'a göre, id, zevk prensibinin yarattığı gerginliği, birincil nesneyle çözmeye çalışır ; bu, istenen nesnenin zihinsel bir imajının, ihtiyacı karşılamanın bir yolu olarak oluşturulmasını içerir.
Her ne kadar insanlar id kimliğini kontrol etmeyi öğrense de, bu kişiliğin parçası hayat boyunca tüm çocuklukta aynı primer güç olarak kalır. İnsanların id'in temel içgüdülerini kontrol etmelerine ve hem gerçekçi hem de sosyal olarak kabul edilebilir şekillerde hareket etmelerine izin veren egonun ve süperego'nun gelişmesidir.
Ego
- Ego , gerçeklikle uğraşmaktan sorumlu olan kişiliğin bir parçasıdır.
- Freud'a göre, ego id'den gelişir ve id'in dürtülerinin gerçek dünyada kabul edilebilir bir şekilde ifade edilmesini sağlar.
- Ego bilinçli , bilinçaltı ve bilinçdışı zihinde çalışır.
Ego, id'nin arzularını gerçekçi ve sosyal olarak uygun yollarla tatmin etmeye çalışan gerçeklik ilkesine dayanarak çalışır. Gerçeklik ilkesi, bir eylemin maliyetlerini ve faydalarını, dürtüleri etkilemeye veya terk etmeye karar vermeden önce ağırlaştırır. Birçok durumda, id'in dürtüleri, gecikmiş tatmin edici bir süreçle karşılanabilir - ego sonunda davranışa izin verir, ancak sadece uygun zaman ve yerde.
Freud, kimliği bir atın ve atın binicisine ego ile karşılaştırdı. At güç ve hareket sağlar, ancak sürücü yön ve rehberlik sağlar.
Onun binicisi olmadan, at sadece istediği yerde dolaşabilir ve istediği her şeyi yapabilir. Bunun yerine at binicisi, gitmek istediği yönde onu yönlendirmek için at yönleri ve komutları verir.
Ego ayrıca, ironik sürecin yarattığı gerilimi, ikincil sürecin içinden geçirir, ki burada ego, gerçek dünyada, id'in birincil sürecinin yarattığı zihinsel görüntü ile eşleşen bir nesne bulmaya çalışır.
Örneğin, iş yerinde uzun bir toplantıda kaldığınızı hayal edin. Toplantı sürdükçe kendinizi giderek daha acıkmış halde buluyorsunuz. Kimlik sizden koltuğunuzdan yukarı zıplamak ve atıştırmak için mola odasına koşmak zorunda kalsa da, ego sessizce oturmanızı ve toplantının bitmesini beklemenizi sağlar. Kimlik iddiasının üzerine oturmak yerine, toplantının geri kalanını bir çizburger yiyerek hayal etmeye harcıyorsunuz. Toplantı sona erdiğinde, hayal ettiğiniz nesneyi gerçekçi ve uygun bir şekilde idrak taleplerini karşılayabilir ve tatmin edebilirsin.
Süperego
Geliştirilecek kişiliğin son bileşeni süperegodur .
- Superego, hem anne hem de toplumdan edindiğimiz içselleştirilmiş ahlaki standartlarımızı ve ideallerimizi, yani doğru ve yanlış algımızı tutan kişiliğin yönüdür.
- Superego yargılama yapmak için kurallar sağlar.
- Freud'a göre, süperego yaklaşık beş yaşında ortaya çıkmaya başlar.
Süperego'nun iki bölümü vardır:
- Ego ideal , iyi davranış kuralları ve standartlarını içerir. Bu davranışlar, ebeveyn ve diğer otorite figürleri tarafından onaylananları içerir. Bu kurallara uymak, gurur, değer ve başarı duygularına yol açar.
- Vicdan , ebeveynler ve toplum tarafından kötü görülen şeyler hakkında bilgi içerir. Bu davranışlar genellikle yasaktır ve kötü sonuçlara, cezalara veya suçluluk ve pişmanlık duygularına yol açmaktadır.
Superego davranışlarımızı mükemmelleştirmek ve uygarlaştırmak için hareket eder. İdenin kabul edilemez tüm dürtülerini bastırmak ve egoyu gerçekçi ilkeler yerine idealist standartlara göre hareket ettirmek için mücadele eder. Süperego bilinçli, bilinçaltı ve bilinçdışında bulunur.
Id, Ego ve Superego'nun Etkileşimi
Kimlik, ego ve süperegodan bahsederken, bunların açıkça tanımlanmış sınırları olan üç tamamen ayrı varlık olmadığını hatırlamak önemlidir. Kişiliğin bu yönleri dinamiktir ve bir bireyin genel kişiliğini ve davranışını etkilemek için her zaman bir kişide etkileşir.
Pek çok rakip güçle, id, ego ve süperego arasında çatışmanın nasıl ortaya çıkabileceğini görmek kolaydır. Freud, egonun gücünü , bu düello kuvvetlerine rağmen, ego'nun işlev yeteneğine işaret etmek için kullanmıştır. İyi ego gücüne sahip bir kişi bu baskıları etkili bir şekilde idare edebilirken, çok fazla veya çok az ego gücüne sahip olanlar çok dengesiz ya da çok bozucu olabilirler.
Bir Dengesizlik Varsa Ne Olur?
Freud'a göre, sağlıklı bir kişiliğin anahtarı id, ego ve süperego arasındaki dengedir.
Eğer egonun gerçekliğin, id'nin ve süperego'nun talepleri arasında yeterince ılımlılık gösterebiliyorsa, sağlıklı ve iyi ayarlanmış bir kişilik ortaya çıkar. Freud, bu unsurlar arasındaki dengesizliğin maladaptif bir kişiliğe yol açacağına inandı. Aşırı baskın bir kimliği olan bir birey, örneğin, dürtüsel, kontrol edilemez veya hatta suçlu olabilir. Bu birey, davranışının uygun, kabul edilebilir veya yasal olup olmadığı konusunda kaygı duymadan, en temel dürtüsüyle hareket eder.
Öte yandan aşırı hakim bir süperego, son derece ahlaki ve muhtemelen yargısal olan bir kişiliğe yol açabilir. Bu kişi, "kötü" veya "ahlaksız" olarak algıladığı herhangi bir şeyi veya herhangi bir şeyi kabul edemez.
Aşırı baskın bir egonun da problemlere neden olabilir. Bu tip kişiliğe sahip bir birey, herhangi bir kendiliğinden veya beklenmedik davranışta bulunamayacağı gerçeğine, kurallarına ve uygunluğuna bağlı olabilir. Bu birey çok somut ve sert görünebilir, değişimi kabul edemez ve yanlıştan içsel bir hak duygusuna sahip değildir.
Bir kelime
Freud'un teorisi, kişiliğin nasıl yapılandırıldığına ve bu farklı kişilik unsurlarının nasıl işlediğine dair bir kavramsallaştırma sağlar. Freud'un görüşüne göre, sağlıklı bir kişilik, id, ego ve süperego'nun dinamik etkileşimindeki bir dengeden kaynaklanır.
Egonun yapmak zor bir işi olsa da, tek başına hareket etmek zorunda değildir. Anksiyete, egonun temel dürtülerin, ahlaki değerlerin ve gerçek dünyanın talepleri arasında arabuluculuk yapmada da rol oynar. Farklı türden kaygılarla karşılaştığınızda, egoyu savunmak ve hissettiğiniz endişeyi azaltmak için savunma mekanizmaları devreye girebilir.
> Kaynaklar
> Carducci, B. Kişilik psikolojisi: Bakış açıları, araştırma ve uygulamalar . John Wiley & Sons; 2009.
> Engler, B. Kişilik teorileri . Boston: Houghton Mifflin Harcourt Yayınevi; 2009.