Sigmund Freud'a göre ego, id , süperego ve gerçekliğin taleplerine aracılık eden kişiliğin bir parçasıdır. Freud, kimliği kişiliğin en temel ihtiyaçlarını karşılamaya teşvik eden kişiliğin en temel parçası olarak tanımladı. Süperego ise, yetişme ve sosyal etkilerin sonucu olarak çocuklukta daha sonra oluşan kişiliğin ahlaki bir parçasıdır.
Bu iki sıkça karşılaşan güçler arasında bir denge kurmak ve id ve süperego gereksinimlerinin gerçekliğin taleplerine uymasını sağlamak için ego'nun görevidir.
Ego'ya Daha Yakın Bir Bakış
Ego, temel dürtülerimizle (id tarafından yaratılmış) hareket etmemizi engellemekte, aynı zamanda ahlaki ve idealist standartlarımızla (süperego tarafından yaratılmış) bir denge kurmak için de çalışmaktadır. Ego, hem bilinçaltı hem de bilinç içinde hareket ederken, kimliğe olan güçlü bağları, bilinçdışında da faaliyet gösterdiği anlamına gelir.
Ego, id'nin arzularını gerçekçi ve sosyal olarak uygun bir şekilde tatmin etmeye çalışan gerçeklik ilkesine dayanarak çalışır. Örneğin, bir kişi sizi trafikte keserse, ego arabanızı kovalamanızı ve fiziksel olarak saldırgan sürücüye saldırmanızı önler. Ego, bu cevabın toplumsal olarak kabul edilemez olduğunu görmemize izin verir, ancak aynı zamanda, hayal kırıklığımızı daha da kolaylaştıran başka daha uygun araçlar olduğunu bilmemize izin verir.
Freud'un Ego Üzerine Gözlemleri
Freud , 1933'te Psikanaliz Üzerine Yeni Giriş Dersleri kitabında, id ile ego arasındaki ilişkiyi bir at ve binicininkiyle karşılaştırdı. At, id'i temsil eder, ileri hareketi harekete geçirecek enerjiyi sunan güçlü bir kuvvettir. Sürücü, egonun gücünü bir hedefe yönlendiren yönlendirici güç olan egoyu temsil eder.
Ancak Freud, bu ilişkinin her zaman planlandığı gibi gitmediğini belirtti. Daha az ideal olan durumlarda, bir binici, atının hayvanın gitmek istediği yöne gitmesine izin verirken, sadece gezinti boyunca kendini bulabilir. At ve binicideki gibi, id'in primal dürtülerinde egonun kontrol altında tutulması için bazen çok güçlü olabilir.
1936 tarihli The Ego ve Savunma Mekanizmaları adlı kitabında Anna Freud , egoya karşı savunmanın tümünün sahnenin ardında gerçekleştirildiğini söyledi. Kimlik ile ilgili bu önlemler, ego tarafından sessizce ve görünmez biçimde gerçekleştirilen savunma mekanizmaları olarak bilinir.
Eylemdeki savunmaları gözlemleyemesek de, Anna Freud geriye dönük olarak gözlemlenebileceğini ileri sürdü. Baskılama bir örnektir. Bir şey farkındalıktan bastırıldığında, ego bilginin eksik olduğunun farkında değildir. Sadece daha sonra, bir bilgi parçasının ya da bir belleğin yitirildiği, egonun eylemlerinin belirginleştiği aşikar hale gelir.
Ego Hakkında Özlü Sözler
Bazen konuyla ilgili daha iyi bir bakış açısı elde etmek için bu fikirlerin orijinal kaynağına bakmaya yardımcı olur. Öyleyse Freud'un ego kavramı hakkında ne demesi gerekiyordu? O, egonun yanı sıra kişiliğin diğer yönleriyle ilişkisini de kapsamlı olarak yazdı.
İşte ego hakkında daha ünlü alıntılarından sadece birkaçı:
Ego'nun kökenleri:
“Egenin, dış dünyanın doğrudan etkisi ile değiştirilen kimliğin bir parçası olduğunu görmek kolaydır.” (Sigmund Freud, 1923, Ego'dan ve Kimlikten )
Ego'nun etkisi üzerinde:
"Ego kendi evinde usta değildir." (Sigmund Freud, 1917, Psiko-Analiz Yolunda Zorluktan )
"Ego, tutkuları içeren idizanın tersine, akıl ve akıl dediğimiz şeyi temsil eder." (Sigmund Freud, 1923, Ego'dan ve Kimlikten )
"Zavallı egonun hala daha zor bir zamanı vardır, üç sert ustalığa hizmet etmek zorundadır ve üçünün de taleplerini ve taleplerini uzlaştırmak için elinden gelenin en iyisini yapmak zorundadır ...
Üç tiran, dış dünya, süperego ve id. ”(Sigmund Freud, 1932, Psikanaliz Üzerine Yeni Giriş Derslerinden )
"Dışa doğru, her halükarda, egonun açık ve keskin sınır çizgilerini sürdürdüğü anlaşılıyor. Sadece bir devlet var - kuşkusuz olağandışı bir durum var, ama patolojik olarak damgalanabilecek değil - ki bunu yapmıyor. Aşık olmanın yüksekliğinde, ego ile nesne arasındaki sınır erimesi tehlikesiyle karşı karşıyadır: Tüm duyularının kanıtlarına karşı, aşık olan bir kişi "Ben" ve "siz" in biri olduğunu ve böyle davranmaya hazır olduğunu beyan eder. eğer bir gerçek olsaydı. " (Sigmund Freud, 1929, Medeniyetten ve Hoşnutsuzluklarından )
Referanslar
> Shaffer, DR. Sosyal ve Kişilik Gelişimi. Belmont, CA: Wadsworth; 2009.