Zevk Prensibi Motivasyon Davranışına Nasıl Yardımcı Olur?
Freud'un psikanalitik kişilik kuramında, zevk ilkesi, tüm ihtiyaçların, isteklerin ve dürtülerin derhal tatmasını isteyen id'nin itici gücüdür. Başka bir deyişle, zevk ilkesi, açlık, susuzluk, öfke ve cinsiyet gibi en temel ve ilkel dürtülerimizi yerine getirmeye çalışır. Bu ihtiyaçlar karşılanmadığında, sonuç bir kaygı veya gerginlik halidir.
Bazen zevk-acı ilkesi olarak adlandırılan bu motive edici güç, davranışları yönlendirmeye yardımcı olur ama aynı zamanda anlık memnuniyet ister. Tahmin edebileceğiniz gibi, bazı ihtiyaçlar, onları hissettiğimiz anda karşılanamaz. Ne zaman açlık veya susama hissettiğimizi hissettiğimiz her şeyi tatmin edersek, kendimize o an için uygun olmayan şekillerde davranabiliriz. Örneğin, zevkle ilgili prensiplerin taleplerini yerine getirdiyseniz, patronlarınızın su şişesini masanın üstünden çekebilir ve bir iş toplantısının ortasında büyük bir hak atabilirsiniz.
Öyleyse, zevk prensibinin nasıl çalıştığına ve davranışları nasıl yönlendirdiğine daha yakından bakalım, aynı zamanda zevk prensibini doğrultusunda tutmayı ve sosyal olarak kabul edilebilir şekillerde davranmayı sağlayan güçleri de ele alalım.
Zevk Prensibi Nasıl Çalışır?
Kimliği, kişiliğin en temel ve hayvansal kısmı olduğunu hatırlayın. Aynı zamanda Freud'un doğuştan var olduğuna inandığı kişiliğin tek parçasıdır.
Kimlik en güçlü motive edici güçlerden biridir, fakat aynı zamanda en derin, bilinçsiz düzeyde gömülme eğiliminde olan kişiliğin bir parçasıdır. En temel dürtülerimiz ve arzularımızdan oluşur.
Erken çocukluk döneminde kimlik, davranışların çoğunu kontrol eder. Çocuklar yiyecek, su ve çeşitli zevk biçimleri için kendi isteklerine göre hareket ederler.
Zevk prensibi, hayatta kalmanın sağlanmasına yardımcı olmak için bu temel ihtiyaçların yerine getirilmesinde iddiayı yönlendirir. Sigmund Freud , çok küçük çocukların çoğu zaman bu sıkça biyolojik ihtiyaçları olabildiğince çabuk karşılamaya çalıştıklarını, davranışların kabul edilebilir olarak kabul edilip edilmediğine dair çok az düşüncenin ya da hiç düşünülmediğinin farkına varmışlardır .
Çocukken bu harika çalışıyor, ama yaşlandıkça ve çocukça davranışlarımız daha az ve daha az kabul edilebilir hale geldiğinde ne oluyor? Kişiliğin bir başka önemli parçasının geliştirilmesi sayesinde, id taleplerini kontrol altında tutabiliyoruz.
Ego'nun Gelişimi
Çocuklar olgunlaştıkça, ego id idrarını kontrol etmeye yardım etmek için gelişir. Ego gerçeklikle ilgilidir. Ego, id gereksinimlerinin karşılanmasını sağlar, ancak gerçek dünyada kabul edilebilir bir şekilde. Ego, Freud'un gerçeklik ilkesi olarak adlandırdığı şeyle çalışır. Bu gerçeklik ilkesi, zevk prensibinin içgüdüsel dürtülerine karşı çıkan güçtür. İstihbaratlar için derhal tatminkarlık aramak yerine, gerçeklik ilkesi, egonun hem gerçekçi hem de sosyal olarak uygun olan bu ihtiyaçları karşılayacak yollar aramasına yol gösterir.
Çok küçük bir çocuğun susadığını hayal edin. Basitçe başka bir kişinin elinden bir bardak su alabiliyorlar ve onu aşağı çekmeye başlayabilirler.
Zevk ilkesi, bu ihtiyaçtan tatmin olmanın en ani yolunu araştıracağını belirler. Bununla birlikte, egon geliştiğinde, gerçeklik ilkesi, egoyu bu ihtiyaçları karşılayacak daha gerçekçi ve kabul edilebilir yollar aramaya itecektir. Bir başkasının suyunu kapmak yerine, çocuk ayrıca bir bardak isteyip istemediklerini soracaktır.
Önceki örneğimizde, toplantılarınızın ortasında susadığınızı hissettiğinizde patronlarınızı su şişesinden almak yerine, gerçeklik ilkesi, susuzluğunuzu yerine getirmek için daha kabul edilebilir bir zamana kadar beklemenizi tavsiye eder. Bunun yerine, toplantı bitene kadar bekleyin ve kendi su şişenizi ofisinizden alın.
Zevk ilkesi eylemleri motive etmede önemli bir rol oynasa da, gerçeklik ilkeleri, ihtiyaçlarımızın güvenli ve sosyal olarak kabul edilebilir bir şekilde karşılanmasını sağlamaya yardımcı olur.
> Kaynaklar:
> Colman, AM Oxford psikoloji sözlük . New York, NY: Oxford Üniversitesi Yayınları; 2006.
> Freud, S. Metapsikolojide: Psikanaliz Teorisi: 'Zevk Prensibinin Ötesinde', Ego ve İd 've Diğer Çalışmalar. Penguen; 1991.